最近明白了一个好笑的事情。有一次，我把外国闺蜜家阿姨给炒了。原本我们都认为这是一件极为简单的事情，然而接下来的一幕让我们傻眼了。
那个阿姨当天下午跳到了沙发上，双手叉腰，（身材真的很像圆规），冲我大喊了一句莫名的话：“你说的不算！我听外国人的！”
我和闺蜜都哭笑不得。然后她还是失落地离开了。她看起来也很疑惑。
我和闺蜜讨论，阿姨脑子里在想什么？闺蜜是外国人，不得而知这个逻辑，我是中国人，也理解不了，阿姨哪里来的这么大底气和理所当然。
答案就是，在我们的社会，阿姨不是一份正常工作。她是主人的延伸。这与菲佣不同，与外国人思路也不同。中国人久贫乍富，本身人格魅力和阿姨阶层未见显着区别，生活经验和见识也有限，所以很多雇主喜欢把“折损阿姨人格”当自身收入，阿姨们也会理所当然认可这种付出。不仅阿姨，所有关系都适用。所以阿姨有一种理所当然的底气，因为这么做无咎。所以我们的社会处处可见鸡犬代言主子恶心外人的现象，这也是主子撺掇的。但是我们思路不是这个体系，首先，折损别人人格，不是我的收入，我又不是变态，我要别人人格干什么？其次，我们厌恶低端粗俗的人乱入打扰我们的正常生活。亦即我尊重任何人的人格，但是客观看待他们工作的价值。粗俗之辈不可漫过他们本身所属的区域莫名骚扰我。这就是中西方“阿姨问题”最本质的区别。
这就是为什么我理所当然地能把别人家阿姨炒了。
所以这里有一个非常矛盾的事实，底层人听不得“阶层”二字，却主动自戕人格当投名状。而发达国家不避讳人与人的价值差距非常之大，然而人格是不会被日常折损冒犯的。
所以简爱说，“当我们的灵魂穿过墓地，我们是平等的。”这就是人格尊严之平等不可冒犯的高贵之处。
很多生意人，虽然住上了豪宅，其实还是底层人。所以他们与阿姨打成一片不分你我，因为那是他们真实的情感需求。就像祁同伟，竟然把鸡犬升天作为自己对命运殊死搏斗的毕生追求，多么的...没文化啊！
其实，如果你虐待鸡犬，你便是在作恶。如果你令鸡犬升天，会骚扰到正常人，恶莫大焉。
那个阿姨当天下午跳到了沙发上，双手叉腰，（身材真的很像圆规），冲我大喊了一句莫名的话：“你说的不算！我听外国人的！”
我和闺蜜都哭笑不得。然后她还是失落地离开了。她看起来也很疑惑。
我和闺蜜讨论，阿姨脑子里在想什么？闺蜜是外国人，不得而知这个逻辑，我是中国人，也理解不了，阿姨哪里来的这么大底气和理所当然。
答案就是，在我们的社会，阿姨不是一份正常工作。她是主人的延伸。这与菲佣不同，与外国人思路也不同。中国人久贫乍富，本身人格魅力和阿姨阶层未见显着区别，生活经验和见识也有限，所以很多雇主喜欢把“折损阿姨人格”当自身收入，阿姨们也会理所当然认可这种付出。不仅阿姨，所有关系都适用。所以阿姨有一种理所当然的底气，因为这么做无咎。所以我们的社会处处可见鸡犬代言主子恶心外人的现象，这也是主子撺掇的。但是我们思路不是这个体系，首先，折损别人人格，不是我的收入，我又不是变态，我要别人人格干什么？其次，我们厌恶低端粗俗的人乱入打扰我们的正常生活。亦即我尊重任何人的人格，但是客观看待他们工作的价值。粗俗之辈不可漫过他们本身所属的区域莫名骚扰我。这就是中西方“阿姨问题”最本质的区别。
这就是为什么我理所当然地能把别人家阿姨炒了。
所以这里有一个非常矛盾的事实，底层人听不得“阶层”二字，却主动自戕人格当投名状。而发达国家不避讳人与人的价值差距非常之大，然而人格是不会被日常折损冒犯的。
所以简爱说，“当我们的灵魂穿过墓地，我们是平等的。”这就是人格尊严之平等不可冒犯的高贵之处。
很多生意人，虽然住上了豪宅，其实还是底层人。所以他们与阿姨打成一片不分你我，因为那是他们真实的情感需求。就像祁同伟，竟然把鸡犬升天作为自己对命运殊死搏斗的毕生追求，多么的...没文化啊！
其实，如果你虐待鸡犬，你便是在作恶。如果你令鸡犬升天，会骚扰到正常人，恶莫大焉。