商人拆借“官债”，以此来进京赶考，待得官外放后再还债的模式。
而净莲社这样类似互助公社的体制，实则也是利用了唐朝官府赐予僧人的免税特权，其实算一种不叫寺院的“寺院”。
或者说，是最早期，最初形态的寺院。
所以从本质上讲，在鱼幼微看来，顾柯所创立的新模式，其实仍然还是一种“寺院经济”。
讨论群
但相较于当下唐朝各地寺院传统的寺院经济模式，净莲社则更像是针对三阶教中无尽藏院“三分法”的一种改良。
而与三阶教那强烈的颓废厌世、托钵苦行的倾向又截然不同的是，普惠法师创立的净莲宗更强调引人向善，自力更生，在内部推崇的经典也与净土宗主流各派并无多大分别。
“净土宗与三阶教本为死敌，互目彼此为异端邪说，即便是道左相逢都恨不能束甲相攻。
不想这位普惠法师竟能摈弃宗派成见，试图以一己之力弥合两宗间的鸿沟吗？
难怪以他的学识和品性，都没有寺院肯让他托身......”
此刻鱼幼微方才真正意识到，那位普惠法师和顾柯究竟是冒着何等的风险在尝试改造旧有的寺院模式。
尽管如今的三阶教经历多次打击已然式微，但对那些经过数代大唐圣人天子的极力推崇后早已遍布天下的各个释氏宗派寺院而言，他们对三阶教的反感和敌视却是从未消失的。
尤其是如今逐渐在所有释氏宗派中独占鳌头的净土宗各派，对于自己长期以来死而不僵的异端仇敌三阶教可谓是警惕异常。
不管普惠法师再怎么声称自己乃是效法净土宗始祖慧远和尚结社修行之法才创立了净莲社，但对于如今的净土宗寺院而言，他这样的“复古”反而是异端之举。
哪怕几乎所有佛经都不提倡，甚至是明确反对进行偶像崇拜，但如今的佛教寺院又有哪个是不塑金身，不造石窟的呢？
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或者说，是最早期，最初形态的寺院。
所以从本质上讲，在鱼幼微看来，顾柯所创立的新模式，其实仍然还是一种“寺院经济”。
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但相较于当下唐朝各地寺院传统的寺院经济模式，净莲社则更像是针对三阶教中无尽藏院“三分法”的一种改良。
而与三阶教那强烈的颓废厌世、托钵苦行的倾向又截然不同的是，普惠法师创立的净莲宗更强调引人向善，自力更生，在内部推崇的经典也与净土宗主流各派并无多大分别。
“净土宗与三阶教本为死敌，互目彼此为异端邪说，即便是道左相逢都恨不能束甲相攻。
不想这位普惠法师竟能摈弃宗派成见，试图以一己之力弥合两宗间的鸿沟吗？
难怪以他的学识和品性，都没有寺院肯让他托身......”
此刻鱼幼微方才真正意识到，那位普惠法师和顾柯究竟是冒着何等的风险在尝试改造旧有的寺院模式。
尽管如今的三阶教经历多次打击已然式微，但对那些经过数代大唐圣人天子的极力推崇后早已遍布天下的各个释氏宗派寺院而言，他们对三阶教的反感和敌视却是从未消失的。
尤其是如今逐渐在所有释氏宗派中独占鳌头的净土宗各派，对于自己长期以来死而不僵的异端仇敌三阶教可谓是警惕异常。
不管普惠法师再怎么声称自己乃是效法净土宗始祖慧远和尚结社修行之法才创立了净莲社，但对于如今的净土宗寺院而言，他这样的“复古”反而是异端之举。
哪怕几乎所有佛经都不提倡，甚至是明确反对进行偶像崇拜，但如今的佛教寺院又有哪个是不塑金身，不造石窟的呢？
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