“凤儿，你知道这是谁的吗？”
李晨风知道凤儿的心意后，便开始玩笑起来。
“我怎么知道啊？”
凤儿也配合李晨风唱戏。
“我有了你的骨肉。”
“你可要对我负责啊！”
李晨风钻到媳妇的怀里开始撒娇道。
“那你要我怎么负责啊？”
“你就娶了人家呗！”
“我的身体都给了你。”
“难道你还想赖账不成？”
此是的李晨风十分娘炮。
发骚起来比女人还厉害。
“这样吧！”
“我负责打死你。”
“你看行不行？”
凤儿这一句话，立马就将李晨风给惊醒了。
势头不对，赶紧回归正常。
免得自找苦吃。
李晨风的警惕性开始提高了。
这便是易经的能量！
“好了！”
“媳妇，我就是跟你开开玩笑的。”
“你又何必当真呢？”
此是的李晨风才有了阳刚之气。
“我要是当真了。”
“你早就躺在床上哀嚎！”
凤儿的手段李晨风有深刻的体会。
要说感受，他最有发言权。
“呜呜呜！”
“媳妇，你看看孩子是不是饿了？”
李晨风将孩子抱到媳妇手上。
“晨风！梦瑶她拉粑粑了。”
“你到洗手间先去拿块尿片来。”
凤儿一边处理孩子的事情，一边安排任务。
“嗯！马上就来！”
李晨风转身就往洗手间走去。
没过多久，他来了。
“你怎么现在才来啊？”
“这么一点路程，你去了好大一会儿了。”
“这就是你说的马上就来啊？”
凤儿等李晨风有些不耐烦了。
所以开始质问他。
“是啊！”
“是马上就来啊！”
“不过我这匹有点老。”
“走起路来呼呲呼呲。”
“所以现在才到！”
李晨风到了目的地后，便有了尿意。
所以先解决了再说吧！
这也耽搁不了多久。
谁知他一回来就被怒视了。
眼看情况不对头，李晨风充分发挥了易经的智慧。
修道者的必修课，见机行事！
“嘿嘿！”
“晨风，你这匹马应该快见阎王了吧？”
“不会啊！”
“老马还有任务。”
“所以老天还舍不得让他回去。”
“毕竟老马要识途，老汉要推车！”
李晨风这是一语双关。
但是凤儿也知道了他的意思！
凤儿一边瞪着他，一边微笑着。
李晨风也有些不好意思了。
“我看你是三天不着打，上房要揭瓦！”
“不，不，不！”
“我这是箭在弦上，不得不发！”
“嘿嘿！”
随后两人相视而笑。
“来，凤儿你躺在我胸膛上来吧！”
“我也想看看这个小家伙是怎么吃奶的？”
李晨风上床后，便将凤儿拉到自己的怀里。
“无聊！”
不过却受了一个白眼。
“对啊！”
“媳妇，你真是我肚子里的蛔虫啊！”
“我就是很无聊。”
“所以才会研究这些事情。”
“你想想看。”
“一个整天忙忙碌碌的人，那有闲情逸致来观察这些啊！”
“我这人就挺闲的。”
“但是你不要忘记了。”
“凡事有一弊，必有一利！”
“一般只有在闲暇之余，观察习以为常的存在。”
“那往往才会有巨大的发现。”
“万有引力就是这么得来的。”
“南北半球的漩涡转向也是如此！”
“就连我们华夏的道，也是这么发现的。”
“所以，一切的智慧来源于常见！”
“只是现代人没有时间罢了！”
李晨风的联系思维，有些活跃。
不过这正是修道该有的效果。
“是啊！”
“现代人太浮躁了。”
“心早就七上八下的。”
“哪里会有时间来关注其它。”
“许多人为了一口吃，一寸房。”
“365天都在工作。”
“现在过劳死的人也大有人在。”
“唉！”
凤儿深深的为那些人叹了一口气。
“凤儿你感叹也没有用的。”
“这是时代发展之必然趋势。”
“谁也阻止不了的。”
“这就是易经讲的，时也，命也！”
“只是西方人不懂这些而已！”
“就连我们华夏普通人也是这样的想法。”
“甚至还以为是封建迷信和糟粕。”
“无知的人，声音最大！”
“明白的人，先看看情况再说！”
“得道高人一定是通才，集仁心艺术，语言艺术，交流艺术，观心艺术，局势艺术，能量艺术，天机艺术于一身。”
“所以想要成为得到高人不是一般人能够达到的。”
“但是修道每个人都可以。”
“具体到哪一步，还得看自己的机缘！”
“说到这里啊！”
“我又要发发牢骚。”
“普通人一听到机缘就懵逼！”
“自己不懂，又不会请教人。”
“所就无知的认为这是玄学。”
“甚至是封建迷信。”
“其实机缘就因果联系而已！”
“各种各样的因，造就各种各样的果！”
“如果让现在人听了去，又要开始量化。”
“呵呵！”
“想想就好笑！”
看见李晨风一个人嘀嘀咕咕的自言自语。
凤儿听了不得劲！
说好互动，你却独自快乐和忧愁！
这就不讨人喜欢了。
“晨风！我有一个问题想问你啊！”
“想问你就问呗！”
“咱两都熟得不能再熟了。”
“没有必要避讳什么？”
李晨风洗耳恭听。
“你这个神经病和精神病是何时患上的。”
“我这个当医生的怎么都没有察觉到啊？”
凤儿对李某人刚才的独自享受表示不满。
“哎呀！”
“赵医生，我这病本来就有的。”
“只是我藏起来了，你没有看见而已。”
“所以说，时十分重要！”
“时不对，你看不见。”
“时对了，自然而然就出现了。”
“不是不存在，只是你没看见。”
“这么简单道理，你都不懂吗？”
“哼！”
“普通人！”
李晨风用手点着媳妇的鼻梁道。
“我要不是普通人，我能看得上你啊？”
凤儿也是采用反者道之动的手段。
“嗯！”
“好像也是啊！”
李晨风左思右想之后，点头了。
有道理就得听。
没有道理也听听，其中也必有其道理在。
“不过，我这病显现出来的诱导原因，其实就一个。”
华夏人最厉害的就是不过两字。
“是什么？”
“说来听听！”
凤儿好奇一问。
“那就是你！”
“是你突然闯进我心房。”
“扰乱了我的思绪。”
“害得我夜不能寐。”
“所以，遇到你，我就病了。”
“这样你就不会离我而去了。”
“我有病，你有药！”
“咱俩就是一对的。”
“所以我们的结合就是天作之合！”
李晨风又开始撩妹子了。
“谁跟你天作之合！”
“明明就是冤家路窄啊！”
凤儿没好气的看了他一眼。
“嘿嘿！”
随后两人便相视而笑，莫逆于心。
给读者的话:
pS：中西医差异。
证，乃是人体疾病的外在表现，即机体的反应状态。中医辨证，即是辨别人体偏离正常状态的性质与程度。阴阳表里寒热虚实，是中医的诊断模型；藏象学说是脏腑的抽象模型，八纲、六经以及卫气营血、三焦、痰饮、瘀血是人体的病理模型；传经、越经、直中、新感、伏邪是病理过程模型，中医的证是对疾病的病因、病机、病位、病性、病势的概括，是中医认识疾病的直观印象，是中医对人体疾病反应状态高度概括的思维模型。
东西方民族的思维特征，西方文化以细节分析为其主要特征，东方文化则以整体综合见长。中医在考察事物时，通常忽略细节和成分分析，往往提供的是关于对象的模糊整体图景，中医通常应用模糊的、抽象的概念、术语来概括它的方法。按照传统科学家的观点，它是不能纳入本质主义科学范畴的。
中医的理论与西医的理论是不同的知识体系，中医的脏腑学说并不是解剖学的形态结构概念，而是一幅人体的抽象轮廓。现代研究复杂系统的学者专门研究事物之间的相互作用及其集体行为，中医脏腑之间的生尅关系，与复杂理论的“集群”（swarm）概念相吻合，是一种集群之间的关联。中医通过五行生克制约关系来说明人体的生理病理活动。不要认为a、β、γ一类就是科学符号，而木、火、土、金、水是玄学迷信，五行生克目的是为了阐明人体内部的相互关系，中医有关痰、瘀血等概念，并不是现代医学所述的呼吸器官的分泌物；瘀血不仅仅局限在血液循环障碍等现代病理现象，它实际上是高度概括的抽象概念，意在概括人体病理状态的“集群”失衡态。
整体论与局部论是调控人体的两种方法或途径。中医古典思维方法所总结的中医理论具有科学内涵，在临床实践中总结的辨证论治和理法方药，确能起到治病救人的作用。
中西医是在不同历史与文化背景下产生的两种医学体系，各有所长，也各有所短。对待这两种医学，采取兼容并包的态度，必将促进我国的传统医学为人类健康事业发展作出更大的贡献。
模糊性思维方法是人脑特有的功能。人脑是一个最独特的复杂系统，其复杂程度相当于数以万计的计算机联系在一起。人脑神经元的组合结构是多通路、多方面的，功能活动是多水平、多层次的，这为人脑多值模糊思维提供了物质条件。人脑能同时处理多源信息，所以它能依靠精确度较低的通讯方式，适应于经验性运转，这种复杂而优越的信息处理结构，保证了人类思维沿着各种不确定的航线达到可靠的结论。相反，电子计算机的硬件结构固定，依靠线性序列对信息以快脉冲形式进行串行加工，其信息源和通路都近乎于唯一，其可靠性、灵活性远不及人脑。人脑的特长在于依靠少量的模糊信息，运用模糊概念进行模糊推理，做出各种灵活反应和得出近似程度的可靠结论。总之，人脑的智能的能动性、创造性、可靠性和稳定性，无不与思维模糊性机制密切相关。这表明模糊思维恰恰是人类思维的强项，并不是人类的弱项。
李晨风知道凤儿的心意后，便开始玩笑起来。
“我怎么知道啊？”
凤儿也配合李晨风唱戏。
“我有了你的骨肉。”
“你可要对我负责啊！”
李晨风钻到媳妇的怀里开始撒娇道。
“那你要我怎么负责啊？”
“你就娶了人家呗！”
“我的身体都给了你。”
“难道你还想赖账不成？”
此是的李晨风十分娘炮。
发骚起来比女人还厉害。
“这样吧！”
“我负责打死你。”
“你看行不行？”
凤儿这一句话，立马就将李晨风给惊醒了。
势头不对，赶紧回归正常。
免得自找苦吃。
李晨风的警惕性开始提高了。
这便是易经的能量！
“好了！”
“媳妇，我就是跟你开开玩笑的。”
“你又何必当真呢？”
此是的李晨风才有了阳刚之气。
“我要是当真了。”
“你早就躺在床上哀嚎！”
凤儿的手段李晨风有深刻的体会。
要说感受，他最有发言权。
“呜呜呜！”
“媳妇，你看看孩子是不是饿了？”
李晨风将孩子抱到媳妇手上。
“晨风！梦瑶她拉粑粑了。”
“你到洗手间先去拿块尿片来。”
凤儿一边处理孩子的事情，一边安排任务。
“嗯！马上就来！”
李晨风转身就往洗手间走去。
没过多久，他来了。
“你怎么现在才来啊？”
“这么一点路程，你去了好大一会儿了。”
“这就是你说的马上就来啊？”
凤儿等李晨风有些不耐烦了。
所以开始质问他。
“是啊！”
“是马上就来啊！”
“不过我这匹有点老。”
“走起路来呼呲呼呲。”
“所以现在才到！”
李晨风到了目的地后，便有了尿意。
所以先解决了再说吧！
这也耽搁不了多久。
谁知他一回来就被怒视了。
眼看情况不对头，李晨风充分发挥了易经的智慧。
修道者的必修课，见机行事！
“嘿嘿！”
“晨风，你这匹马应该快见阎王了吧？”
“不会啊！”
“老马还有任务。”
“所以老天还舍不得让他回去。”
“毕竟老马要识途，老汉要推车！”
李晨风这是一语双关。
但是凤儿也知道了他的意思！
凤儿一边瞪着他，一边微笑着。
李晨风也有些不好意思了。
“我看你是三天不着打，上房要揭瓦！”
“不，不，不！”
“我这是箭在弦上，不得不发！”
“嘿嘿！”
随后两人相视而笑。
“来，凤儿你躺在我胸膛上来吧！”
“我也想看看这个小家伙是怎么吃奶的？”
李晨风上床后，便将凤儿拉到自己的怀里。
“无聊！”
不过却受了一个白眼。
“对啊！”
“媳妇，你真是我肚子里的蛔虫啊！”
“我就是很无聊。”
“所以才会研究这些事情。”
“你想想看。”
“一个整天忙忙碌碌的人，那有闲情逸致来观察这些啊！”
“我这人就挺闲的。”
“但是你不要忘记了。”
“凡事有一弊，必有一利！”
“一般只有在闲暇之余，观察习以为常的存在。”
“那往往才会有巨大的发现。”
“万有引力就是这么得来的。”
“南北半球的漩涡转向也是如此！”
“就连我们华夏的道，也是这么发现的。”
“所以，一切的智慧来源于常见！”
“只是现代人没有时间罢了！”
李晨风的联系思维，有些活跃。
不过这正是修道该有的效果。
“是啊！”
“现代人太浮躁了。”
“心早就七上八下的。”
“哪里会有时间来关注其它。”
“许多人为了一口吃，一寸房。”
“365天都在工作。”
“现在过劳死的人也大有人在。”
“唉！”
凤儿深深的为那些人叹了一口气。
“凤儿你感叹也没有用的。”
“这是时代发展之必然趋势。”
“谁也阻止不了的。”
“这就是易经讲的，时也，命也！”
“只是西方人不懂这些而已！”
“就连我们华夏普通人也是这样的想法。”
“甚至还以为是封建迷信和糟粕。”
“无知的人，声音最大！”
“明白的人，先看看情况再说！”
“得道高人一定是通才，集仁心艺术，语言艺术，交流艺术，观心艺术，局势艺术，能量艺术，天机艺术于一身。”
“所以想要成为得到高人不是一般人能够达到的。”
“但是修道每个人都可以。”
“具体到哪一步，还得看自己的机缘！”
“说到这里啊！”
“我又要发发牢骚。”
“普通人一听到机缘就懵逼！”
“自己不懂，又不会请教人。”
“所就无知的认为这是玄学。”
“甚至是封建迷信。”
“其实机缘就因果联系而已！”
“各种各样的因，造就各种各样的果！”
“如果让现在人听了去，又要开始量化。”
“呵呵！”
“想想就好笑！”
看见李晨风一个人嘀嘀咕咕的自言自语。
凤儿听了不得劲！
说好互动，你却独自快乐和忧愁！
这就不讨人喜欢了。
“晨风！我有一个问题想问你啊！”
“想问你就问呗！”
“咱两都熟得不能再熟了。”
“没有必要避讳什么？”
李晨风洗耳恭听。
“你这个神经病和精神病是何时患上的。”
“我这个当医生的怎么都没有察觉到啊？”
凤儿对李某人刚才的独自享受表示不满。
“哎呀！”
“赵医生，我这病本来就有的。”
“只是我藏起来了，你没有看见而已。”
“所以说，时十分重要！”
“时不对，你看不见。”
“时对了，自然而然就出现了。”
“不是不存在，只是你没看见。”
“这么简单道理，你都不懂吗？”
“哼！”
“普通人！”
李晨风用手点着媳妇的鼻梁道。
“我要不是普通人，我能看得上你啊？”
凤儿也是采用反者道之动的手段。
“嗯！”
“好像也是啊！”
李晨风左思右想之后，点头了。
有道理就得听。
没有道理也听听，其中也必有其道理在。
“不过，我这病显现出来的诱导原因，其实就一个。”
华夏人最厉害的就是不过两字。
“是什么？”
“说来听听！”
凤儿好奇一问。
“那就是你！”
“是你突然闯进我心房。”
“扰乱了我的思绪。”
“害得我夜不能寐。”
“所以，遇到你，我就病了。”
“这样你就不会离我而去了。”
“我有病，你有药！”
“咱俩就是一对的。”
“所以我们的结合就是天作之合！”
李晨风又开始撩妹子了。
“谁跟你天作之合！”
“明明就是冤家路窄啊！”
凤儿没好气的看了他一眼。
“嘿嘿！”
随后两人便相视而笑，莫逆于心。
给读者的话:
pS：中西医差异。
证，乃是人体疾病的外在表现，即机体的反应状态。中医辨证，即是辨别人体偏离正常状态的性质与程度。阴阳表里寒热虚实，是中医的诊断模型；藏象学说是脏腑的抽象模型，八纲、六经以及卫气营血、三焦、痰饮、瘀血是人体的病理模型；传经、越经、直中、新感、伏邪是病理过程模型，中医的证是对疾病的病因、病机、病位、病性、病势的概括，是中医认识疾病的直观印象，是中医对人体疾病反应状态高度概括的思维模型。
东西方民族的思维特征，西方文化以细节分析为其主要特征，东方文化则以整体综合见长。中医在考察事物时，通常忽略细节和成分分析，往往提供的是关于对象的模糊整体图景，中医通常应用模糊的、抽象的概念、术语来概括它的方法。按照传统科学家的观点，它是不能纳入本质主义科学范畴的。
中医的理论与西医的理论是不同的知识体系，中医的脏腑学说并不是解剖学的形态结构概念，而是一幅人体的抽象轮廓。现代研究复杂系统的学者专门研究事物之间的相互作用及其集体行为，中医脏腑之间的生尅关系，与复杂理论的“集群”（swarm）概念相吻合，是一种集群之间的关联。中医通过五行生克制约关系来说明人体的生理病理活动。不要认为a、β、γ一类就是科学符号，而木、火、土、金、水是玄学迷信，五行生克目的是为了阐明人体内部的相互关系，中医有关痰、瘀血等概念，并不是现代医学所述的呼吸器官的分泌物；瘀血不仅仅局限在血液循环障碍等现代病理现象，它实际上是高度概括的抽象概念，意在概括人体病理状态的“集群”失衡态。
整体论与局部论是调控人体的两种方法或途径。中医古典思维方法所总结的中医理论具有科学内涵，在临床实践中总结的辨证论治和理法方药，确能起到治病救人的作用。
中西医是在不同历史与文化背景下产生的两种医学体系，各有所长，也各有所短。对待这两种医学，采取兼容并包的态度，必将促进我国的传统医学为人类健康事业发展作出更大的贡献。
模糊性思维方法是人脑特有的功能。人脑是一个最独特的复杂系统，其复杂程度相当于数以万计的计算机联系在一起。人脑神经元的组合结构是多通路、多方面的，功能活动是多水平、多层次的，这为人脑多值模糊思维提供了物质条件。人脑能同时处理多源信息，所以它能依靠精确度较低的通讯方式，适应于经验性运转，这种复杂而优越的信息处理结构，保证了人类思维沿着各种不确定的航线达到可靠的结论。相反，电子计算机的硬件结构固定，依靠线性序列对信息以快脉冲形式进行串行加工，其信息源和通路都近乎于唯一，其可靠性、灵活性远不及人脑。人脑的特长在于依靠少量的模糊信息，运用模糊概念进行模糊推理，做出各种灵活反应和得出近似程度的可靠结论。总之，人脑的智能的能动性、创造性、可靠性和稳定性，无不与思维模糊性机制密切相关。这表明模糊思维恰恰是人类思维的强项，并不是人类的弱项。