这些通俗易懂的话，果然引起了众人的肯定。
毕竟，这要是还听不懂，那也只能是小孩子了。
“使者大人分析得太好了。”
“我们一定会紧跟使者大人的思路走的！”
“对啊！”
“使者大人的言论比我在学校里学习到的东西更为有用。”
“使者大人，你果然是来拯救我们的。”
对于这些比较新奇而准确的看法，众人都万分支持。
不管是学生还是其他人都觉得耳目一新，耐人寻味！
却也不得不惊叹。
毕竟，这是最符合事实的说法了。
“嗯！”
“既然你们都有所悟，那么我们就继续下一个东西对比吧！”
“接下来便是异与同的思维！”
“在西方看来，是就是是，非就是非！”
“不是是，就是非！”
“不是对，就是错！”
“这是典型的二分法思维。”
“而华夏却采用了三分法思维！”
“是与非，对与错，之间还有第三者存在。”
“这就好比我发给你们的书上那个太极图一样。”
“那条阴阳分界限线便是三的存在。”
“这就好比一个人。”
“你说他小，那有比他更小的。”
“你说他大，那有比他更大的。”
“那你说他是大还是小呢？”
“或许可以说他既大又小，不大不小。”
“所以说，很多事情那都得从大局，大体上来划分的。”
“要从众多角度来考量的。”
“于是，人生可以这样划分，少年，中年，老年。”
“那中年不是处于中间部分，它不大不小！”
“这便是相对少年和老年而得出来的结论！”
“那么异同和善恶也是如此！”
“如果你前面的善是为了后面恶，那么你说善还是恶？”
“你先为恶，后来幡然悔悟了，弃恶为善，那么你是善还是恶？”
“当然做人还是得有一些标准来划分吧！”
“很多人，很多国家和制度，甚至是宗教，那都是会从结果来做为衡量标准的。”
“你所做所为对人们后续的影响是善大于恶，那就是善，只不过有些错而已。”
“后续影响是恶大于善，那你就是恶人了。”
“所以说，从结果来看，善者，你所做之恶，便可以视为善！”
“恶者，你所做之善视为恶！”
“于是，华夏便出现了玄同观，齐同观。”
“简化就是，善即是恶，恶即是善！”
“这也是有一定道理的！”
“这不是善恶不分，更加说明是善恶分明！”
“现在你们应该了解了这句话吧！”
“是不一定是是，非不一定是非！”
“如果这句话都理解了，那么异同思维便算学懂了。”
“还有华夏是既重视过程，也重视结果。”
“而西方却十分重视结果。”
“既结果毫无悬念，那么华夏人便会更加完美的处理好过程。”
“这样其他人才不会有什么怨言。”
“请记住这一句话。”
“在华夏，对是没有用的，错更无法原谅，只有合理才是智慧！”
“这就好比一个比赛，一个竞争，自己得到了最后的胜利也要为人谦虚。”
“要是飞扬跋扈，那很可能会遭到别人的记恨！”
“对，谁都知道你对！”
“对有什么用啊？”
“这是华夏人最常见的不满的表达方式。”
“结果已经注定，那么把过程处理好了，不得罪其他人。”
“那么就皆大欢喜。”
“这便是合理的表现！”
“这一句话你们也要记住，存在决定一切。”
“在沙漠里，缺水是一个十分重要的问题。”
“西方讲求结果，那不管你用什么方式，只要获得水便可以了。”
“于是乎，烧杀抢掠，无恶不作，便开始盛行了。”
“而华夏则教人如何更好而长久的获得水资源。”
“过程是大家一起讨论，然后确定一个可行性报告。”
“最后大家万众一心来获得水资源。”
“是挖取地下水，还是不远千里去取水呢！”
“掠夺别人的水资源，那是一个强盗逻辑。”
“是不长久的！”
“所以说，既要重视结果，更应该注重过程！”
“就好比人的一生，人都会死，这个结果已经注定了。”
“所以，没有什么好气馁和悲伤的。”
“而人生的过程才是我们需要重点关注的地方。”
“这样人生才不算白活，而且有意义和价值！”
“最后一个东西思维对比，那就是真与实！”
“西方讲求真，而华夏讲务实！”
“西方经常用实验过程和调查数据来求真的。”
“只是有些东西可不一定是实验能够完成的。”
“就比如人的灵魂。”
“至少到现在还没有哪种科学仪器和实验可以查找出来的。”
“那么这个你求得到真吗？”
“而且实验不等于现实，毕竟现实还有很多的影响因素。”
“这些因素，实验过程中是不是都考虑和涉及到了？”
“这还是一个未知的答案！”
“假如说，地球之外有两块巨大的磁铁在相互作用，而地球居于其中。”
“那么地球是不是应该受到这磁力的影响呢？”
“或许人类根本就没有看到或者发现。”
“那么也便不代表他们不存在啊？”
“所以说，现实与实验和理论还是会有一些差别的。”
“有些时候实验求得的真，未必是真。”
“就拿西方资本主义表现来说吧！”
“资本逐利这是一个最基本的属性。”
“它只管赚到钱，而不管会不会对人文环境和自然环境造成不可磨灭的影响。”
“可是，上天是公平的。”
“不会让那些投机取巧的存在一直继续下去。”
“以前或许是挣了大钱，后面产生的问题可需要更多的钱来填补。”
“这场全球变暖浩劫，便是这最有利的证据！”
“制造塑料可以挣到很多钱，可是垃圾成堆，无法处理。”
“想要解决需要很多钱。”
“不处理还会继续堆积，直到更大的灾难爆发。”
“所以说，自以为是的真，那不一定是真！”
“务实才是人类应该走的道路！”
“而且务实里面一定要有一点程度的真！”
“以尊重客观事实为基础，那才能够叫做务实！”
“不真，怎么能够务实呢？”
“但是求真却不一定务实。”
“我们人类生活在地球上，那么我们应该有理由来共同维护咱们的家园。”
“如果继续这么发展下去，那么冰川将全部融化，海水将不断上涨！”
“人类居住的区域将会越来越小。”
“说不定就会死于这场浩劫里！”
“不过，你们也不必担心，本使者就是那里派来拯救你们的。”
“所以说，今后你们一定要勤劳勇敢，诚信待人，勤俭节约，艰苦奋斗，自强不息，爱国爱党爱人民！”
“因为你们的每一个举动那都在影响到世界的局势。”
“所以，你们的吃穿住行用都要有度！”
“否则本使者也拯救不了你们。”
“以为你们不够虔诚，不相信本使者的话。”
“那么安拉也不会照顾你们的。”
凤儿这是赤裸裸的威胁啊！
“不！”
“使者大人请不要抛弃我们。”
“我们一定听从你的安排！”
“是啊！”
“谁要是敢不听使者大人的话，老子弄死他！”
听到众人由衷之言，凤儿十分欣慰的笑了。
“诸位，今天的课就到这里了。”
“明天继续！”
凤儿用微笑结束演讲！
故事总有讲完结的时候，生命总有用尽的时候。
明天又将是怎么的观景呢？
毕竟，这要是还听不懂，那也只能是小孩子了。
“使者大人分析得太好了。”
“我们一定会紧跟使者大人的思路走的！”
“对啊！”
“使者大人的言论比我在学校里学习到的东西更为有用。”
“使者大人，你果然是来拯救我们的。”
对于这些比较新奇而准确的看法，众人都万分支持。
不管是学生还是其他人都觉得耳目一新，耐人寻味！
却也不得不惊叹。
毕竟，这是最符合事实的说法了。
“嗯！”
“既然你们都有所悟，那么我们就继续下一个东西对比吧！”
“接下来便是异与同的思维！”
“在西方看来，是就是是，非就是非！”
“不是是，就是非！”
“不是对，就是错！”
“这是典型的二分法思维。”
“而华夏却采用了三分法思维！”
“是与非，对与错，之间还有第三者存在。”
“这就好比我发给你们的书上那个太极图一样。”
“那条阴阳分界限线便是三的存在。”
“这就好比一个人。”
“你说他小，那有比他更小的。”
“你说他大，那有比他更大的。”
“那你说他是大还是小呢？”
“或许可以说他既大又小，不大不小。”
“所以说，很多事情那都得从大局，大体上来划分的。”
“要从众多角度来考量的。”
“于是，人生可以这样划分，少年，中年，老年。”
“那中年不是处于中间部分，它不大不小！”
“这便是相对少年和老年而得出来的结论！”
“那么异同和善恶也是如此！”
“如果你前面的善是为了后面恶，那么你说善还是恶？”
“你先为恶，后来幡然悔悟了，弃恶为善，那么你是善还是恶？”
“当然做人还是得有一些标准来划分吧！”
“很多人，很多国家和制度，甚至是宗教，那都是会从结果来做为衡量标准的。”
“你所做所为对人们后续的影响是善大于恶，那就是善，只不过有些错而已。”
“后续影响是恶大于善，那你就是恶人了。”
“所以说，从结果来看，善者，你所做之恶，便可以视为善！”
“恶者，你所做之善视为恶！”
“于是，华夏便出现了玄同观，齐同观。”
“简化就是，善即是恶，恶即是善！”
“这也是有一定道理的！”
“这不是善恶不分，更加说明是善恶分明！”
“现在你们应该了解了这句话吧！”
“是不一定是是，非不一定是非！”
“如果这句话都理解了，那么异同思维便算学懂了。”
“还有华夏是既重视过程，也重视结果。”
“而西方却十分重视结果。”
“既结果毫无悬念，那么华夏人便会更加完美的处理好过程。”
“这样其他人才不会有什么怨言。”
“请记住这一句话。”
“在华夏，对是没有用的，错更无法原谅，只有合理才是智慧！”
“这就好比一个比赛，一个竞争，自己得到了最后的胜利也要为人谦虚。”
“要是飞扬跋扈，那很可能会遭到别人的记恨！”
“对，谁都知道你对！”
“对有什么用啊？”
“这是华夏人最常见的不满的表达方式。”
“结果已经注定，那么把过程处理好了，不得罪其他人。”
“那么就皆大欢喜。”
“这便是合理的表现！”
“这一句话你们也要记住，存在决定一切。”
“在沙漠里，缺水是一个十分重要的问题。”
“西方讲求结果，那不管你用什么方式，只要获得水便可以了。”
“于是乎，烧杀抢掠，无恶不作，便开始盛行了。”
“而华夏则教人如何更好而长久的获得水资源。”
“过程是大家一起讨论，然后确定一个可行性报告。”
“最后大家万众一心来获得水资源。”
“是挖取地下水，还是不远千里去取水呢！”
“掠夺别人的水资源，那是一个强盗逻辑。”
“是不长久的！”
“所以说，既要重视结果，更应该注重过程！”
“就好比人的一生，人都会死，这个结果已经注定了。”
“所以，没有什么好气馁和悲伤的。”
“而人生的过程才是我们需要重点关注的地方。”
“这样人生才不算白活，而且有意义和价值！”
“最后一个东西思维对比，那就是真与实！”
“西方讲求真，而华夏讲务实！”
“西方经常用实验过程和调查数据来求真的。”
“只是有些东西可不一定是实验能够完成的。”
“就比如人的灵魂。”
“至少到现在还没有哪种科学仪器和实验可以查找出来的。”
“那么这个你求得到真吗？”
“而且实验不等于现实，毕竟现实还有很多的影响因素。”
“这些因素，实验过程中是不是都考虑和涉及到了？”
“这还是一个未知的答案！”
“假如说，地球之外有两块巨大的磁铁在相互作用，而地球居于其中。”
“那么地球是不是应该受到这磁力的影响呢？”
“或许人类根本就没有看到或者发现。”
“那么也便不代表他们不存在啊？”
“所以说，现实与实验和理论还是会有一些差别的。”
“有些时候实验求得的真，未必是真。”
“就拿西方资本主义表现来说吧！”
“资本逐利这是一个最基本的属性。”
“它只管赚到钱，而不管会不会对人文环境和自然环境造成不可磨灭的影响。”
“可是，上天是公平的。”
“不会让那些投机取巧的存在一直继续下去。”
“以前或许是挣了大钱，后面产生的问题可需要更多的钱来填补。”
“这场全球变暖浩劫，便是这最有利的证据！”
“制造塑料可以挣到很多钱，可是垃圾成堆，无法处理。”
“想要解决需要很多钱。”
“不处理还会继续堆积，直到更大的灾难爆发。”
“所以说，自以为是的真，那不一定是真！”
“务实才是人类应该走的道路！”
“而且务实里面一定要有一点程度的真！”
“以尊重客观事实为基础，那才能够叫做务实！”
“不真，怎么能够务实呢？”
“但是求真却不一定务实。”
“我们人类生活在地球上，那么我们应该有理由来共同维护咱们的家园。”
“如果继续这么发展下去，那么冰川将全部融化，海水将不断上涨！”
“人类居住的区域将会越来越小。”
“说不定就会死于这场浩劫里！”
“不过，你们也不必担心，本使者就是那里派来拯救你们的。”
“所以说，今后你们一定要勤劳勇敢，诚信待人，勤俭节约，艰苦奋斗，自强不息，爱国爱党爱人民！”
“因为你们的每一个举动那都在影响到世界的局势。”
“所以，你们的吃穿住行用都要有度！”
“否则本使者也拯救不了你们。”
“以为你们不够虔诚，不相信本使者的话。”
“那么安拉也不会照顾你们的。”
凤儿这是赤裸裸的威胁啊！
“不！”
“使者大人请不要抛弃我们。”
“我们一定听从你的安排！”
“是啊！”
“谁要是敢不听使者大人的话，老子弄死他！”
听到众人由衷之言，凤儿十分欣慰的笑了。
“诸位，今天的课就到这里了。”
“明天继续！”
凤儿用微笑结束演讲！
故事总有讲完结的时候，生命总有用尽的时候。
明天又将是怎么的观景呢？