“如果真的能够把你们的亲戚朋友都拉过来，那么你们两位可就是我和溪儿的大功臣啊！”
“假如有一天，溪儿登上了王位，那么肯定不会忘记你们的贡献的。”
“溪儿，你说对吧？”
李晨风这也算是安人之策。
这不仅仅可以让程金和罗成死心塌地的跟着自己。
还可以尽可能的拉拢伙伴。
那么我方势力就会有所增加，而敌对势力就会消减。
这可是一举多得的美事啊！
李晨风自然要趁热打铁。
“嗯！”
“对于自己的人，我们从来都是十分重视的。”
“要是真有一天，我能够在你们的帮助下成为女王。”
“那么你们就是功不可没的大功臣。”
“自然不会亏待你们的。”
“不过，说那些都太遥远了。”
“我们还是应该脚踏实地一步一步的走去。”
“否则一切都只是空谈而已。”
溪儿严肃讲道。
“溪儿，这远大的目标也不能与目前的情况相脱离。”
“短期目标就是为了走上长期的结果。”
“谁也无法单独脱离出来的。”
“长期是短期的方向，短期是长期的路途。”
“两者皆是我们时时刻刻都不能忘记的存在。”
“否则就很难达成所愿的。”
李晨风开始纠正溪儿的言论。
“嗯！”
“风哥哥，你说得很有道理。”
“刚才是我有些考虑不周啊！”
“这才导致了错误。”
溪儿十分认真的接受李晨风指证。
“四公主，你自从跟驸马爷结婚后，就变得很不一样了。”
“以前的你，我听说是从不会这么快接受别人的意见。”
“现在看来他们都是在以讹传讹啊！”
罗成微笑道。
“不！”
“这应该是四公主对真理的追求。”
“事情本身就是这样。”
“那么自然就应该接受。”
“而是还要十分高兴的接受。”
“这样才算是比较正确的态度。”
“我看四公主就是这样的存在。”
程金开口道。
“哈哈！”
“我就是喜欢听风哥哥的道理。”
“其他人的道理那就要看情况了。”
溪儿傻傻的笑道。
“溪儿，这我就要要说你几句了。”
“不管是谁，只要说得有道理，那么就应该接受。”
“即便是我说的话，只要有一点偏差就可以提出来。”
“而不是全部接受。”
“这样很容易伤害到自己的。”
“所以，咱们为人处世就应该根据道理和原则来应对。”
“否则就会陷入无穷无尽的矛盾之中。”
“这样反而不利于认识真相和真理。”
李晨风这是把自己当老师在说。
当然绝大多数时候，这样的行为肯定会遭到别人的厌恶的。
除非是特别亲近而信任的人。
否则绝对不要有这样的姿态。
因为很容易吵起来，甚至是打起来。
“嗯！”
“溪儿明白了。”
看到溪儿认真点头，旁边的两人就会心一笑了。
看来这个世界还真是一物降一物啊！
四公主在驸马爷面前是十分乖巧的。
这要是其他人敢跟四公主这么说，那肯定会被教育的。
“驸马爷，我们西方人都说真理是辩论出来的。”
“可是，你们华夏人却不怎么喜欢辩论啊！”
“这说明你们华夏人对真理的追求不如我们啊？”
“可是，我感觉自己在驸马爷面前就有些微不足道的状态。”
“这究竟是怎么回事呢？”
程金好奇问道。
“西方讲真理越辩越明，所以他们相信真理是绝对的。”
“而华夏人却不相信真理会越辩越明。”
“真理就是真理，不会因为辩论而改变什么。”
“即便辩论不过别人，那也不能说明别人就正确了。”
“所以说，华夏有智慧之人基本上都不会与那些普通人去辩论什么。”
“你相信就相信，不相信就拉倒。”
“这也没有什么关系。”
“反正事实就是事实。”
“而且华夏人受到阴阳文化影响，认为真理不是绝对的，而是相对的。”
“人类的一切都是相对的。”
“就连这句话都是相对的。”
“其实在华夏还有更高深的见解。”
“即是相对是绝对的，绝对是相对的。”
“修行之人或许明白，普通人就很难理解了。”
“华夏的所有一切都是以事实为依据的，而西方国家却还带着感性在折腾。”
“孰是孰非，一目了然。”
“当然这是从总体上来说，某些小方面却未必会这样。”
“甚至还会出现相反的情况。”
“这也是客观存在的事情。”
“西方文明已经被现代西方国家所埋没，只剩下了西方科技。”
“只有华夏文明才是最有智慧的存在。”
“当然，这句话说出来或许会被认为十分狂妄。”
“不过，在我们修行之人看来确是如此。”
“果然不相信的话，那么只有时间和实践会证明的。”
华夏普通人走的是理论联系实际的路线，即是将规律放到生活的方方面面，也可以看成是经验。
所以，就没有将现象归纳成规律。
但是，可以解决生活中七七八八的事情。而华夏佛道两家就是在专门研究人生价值和自然规律的存在。
西方国家走的是理论与实践相分离的路子。
即是将规律剥离生活，或者是为了发现追求真理而去追求。
这也是有所偏颇的。
这就是华夏以人为中心，而西方以事为中心的原因。
要知道，事是人的事，而不是其它存在的事。
事在人为，没有人，你还有事吗？
这本末还是得搞清楚。
近代华夏人输了一场科技战就开始舍本逐末了。
或许是对强大有天然的崇拜和看齐的思想，才会想要否定华夏老祖宗的智慧。
于是乎向资本主义学习，向西方学习。
这就走了很多弯路。
其实所有的路华夏老祖宗早就给定下了，只是普通人不愿意相信，也不愿意走。
他们宁愿相信其它学说，也不肯仔细看看佛家道家的智慧。
走去走来，华夏人终将会走上佛道之路的。
华夏智慧是七七八八的存在，只是因为一个又一个七七八八的存在，才会被别人在某些方面超越。
因为这里有三层变数，那里有三层变数。
汇总之后，误差就很大。
华夏人以为掌握世间十之七八就够了。
哪知道就是输在了忽略的十之二三。
华夏人找到了本末，所以十分注重本的学习。
于是很多人都忽视了末的重要性。
这才有这次华夏之灾，甚至是世界之祸。在学习本之后，也一定要注重末的学习。
这才是一阴一阳之谓道的法则。
世间诸事再怎么变化也很难脱离本末。
毕竟，万变不离其宗。
一定要本与末，阴与阳同时重视而有轻重缓急之分。
那才是最完整的认识。
这一课是上给华夏的，也是上给其他人的。
“假如有一天，溪儿登上了王位，那么肯定不会忘记你们的贡献的。”
“溪儿，你说对吧？”
李晨风这也算是安人之策。
这不仅仅可以让程金和罗成死心塌地的跟着自己。
还可以尽可能的拉拢伙伴。
那么我方势力就会有所增加，而敌对势力就会消减。
这可是一举多得的美事啊！
李晨风自然要趁热打铁。
“嗯！”
“对于自己的人，我们从来都是十分重视的。”
“要是真有一天，我能够在你们的帮助下成为女王。”
“那么你们就是功不可没的大功臣。”
“自然不会亏待你们的。”
“不过，说那些都太遥远了。”
“我们还是应该脚踏实地一步一步的走去。”
“否则一切都只是空谈而已。”
溪儿严肃讲道。
“溪儿，这远大的目标也不能与目前的情况相脱离。”
“短期目标就是为了走上长期的结果。”
“谁也无法单独脱离出来的。”
“长期是短期的方向，短期是长期的路途。”
“两者皆是我们时时刻刻都不能忘记的存在。”
“否则就很难达成所愿的。”
李晨风开始纠正溪儿的言论。
“嗯！”
“风哥哥，你说得很有道理。”
“刚才是我有些考虑不周啊！”
“这才导致了错误。”
溪儿十分认真的接受李晨风指证。
“四公主，你自从跟驸马爷结婚后，就变得很不一样了。”
“以前的你，我听说是从不会这么快接受别人的意见。”
“现在看来他们都是在以讹传讹啊！”
罗成微笑道。
“不！”
“这应该是四公主对真理的追求。”
“事情本身就是这样。”
“那么自然就应该接受。”
“而是还要十分高兴的接受。”
“这样才算是比较正确的态度。”
“我看四公主就是这样的存在。”
程金开口道。
“哈哈！”
“我就是喜欢听风哥哥的道理。”
“其他人的道理那就要看情况了。”
溪儿傻傻的笑道。
“溪儿，这我就要要说你几句了。”
“不管是谁，只要说得有道理，那么就应该接受。”
“即便是我说的话，只要有一点偏差就可以提出来。”
“而不是全部接受。”
“这样很容易伤害到自己的。”
“所以，咱们为人处世就应该根据道理和原则来应对。”
“否则就会陷入无穷无尽的矛盾之中。”
“这样反而不利于认识真相和真理。”
李晨风这是把自己当老师在说。
当然绝大多数时候，这样的行为肯定会遭到别人的厌恶的。
除非是特别亲近而信任的人。
否则绝对不要有这样的姿态。
因为很容易吵起来，甚至是打起来。
“嗯！”
“溪儿明白了。”
看到溪儿认真点头，旁边的两人就会心一笑了。
看来这个世界还真是一物降一物啊！
四公主在驸马爷面前是十分乖巧的。
这要是其他人敢跟四公主这么说，那肯定会被教育的。
“驸马爷，我们西方人都说真理是辩论出来的。”
“可是，你们华夏人却不怎么喜欢辩论啊！”
“这说明你们华夏人对真理的追求不如我们啊？”
“可是，我感觉自己在驸马爷面前就有些微不足道的状态。”
“这究竟是怎么回事呢？”
程金好奇问道。
“西方讲真理越辩越明，所以他们相信真理是绝对的。”
“而华夏人却不相信真理会越辩越明。”
“真理就是真理，不会因为辩论而改变什么。”
“即便辩论不过别人，那也不能说明别人就正确了。”
“所以说，华夏有智慧之人基本上都不会与那些普通人去辩论什么。”
“你相信就相信，不相信就拉倒。”
“这也没有什么关系。”
“反正事实就是事实。”
“而且华夏人受到阴阳文化影响，认为真理不是绝对的，而是相对的。”
“人类的一切都是相对的。”
“就连这句话都是相对的。”
“其实在华夏还有更高深的见解。”
“即是相对是绝对的，绝对是相对的。”
“修行之人或许明白，普通人就很难理解了。”
“华夏的所有一切都是以事实为依据的，而西方国家却还带着感性在折腾。”
“孰是孰非，一目了然。”
“当然这是从总体上来说，某些小方面却未必会这样。”
“甚至还会出现相反的情况。”
“这也是客观存在的事情。”
“西方文明已经被现代西方国家所埋没，只剩下了西方科技。”
“只有华夏文明才是最有智慧的存在。”
“当然，这句话说出来或许会被认为十分狂妄。”
“不过，在我们修行之人看来确是如此。”
“果然不相信的话，那么只有时间和实践会证明的。”
华夏普通人走的是理论联系实际的路线，即是将规律放到生活的方方面面，也可以看成是经验。
所以，就没有将现象归纳成规律。
但是，可以解决生活中七七八八的事情。而华夏佛道两家就是在专门研究人生价值和自然规律的存在。
西方国家走的是理论与实践相分离的路子。
即是将规律剥离生活，或者是为了发现追求真理而去追求。
这也是有所偏颇的。
这就是华夏以人为中心，而西方以事为中心的原因。
要知道，事是人的事，而不是其它存在的事。
事在人为，没有人，你还有事吗？
这本末还是得搞清楚。
近代华夏人输了一场科技战就开始舍本逐末了。
或许是对强大有天然的崇拜和看齐的思想，才会想要否定华夏老祖宗的智慧。
于是乎向资本主义学习，向西方学习。
这就走了很多弯路。
其实所有的路华夏老祖宗早就给定下了，只是普通人不愿意相信，也不愿意走。
他们宁愿相信其它学说，也不肯仔细看看佛家道家的智慧。
走去走来，华夏人终将会走上佛道之路的。
华夏智慧是七七八八的存在，只是因为一个又一个七七八八的存在，才会被别人在某些方面超越。
因为这里有三层变数，那里有三层变数。
汇总之后，误差就很大。
华夏人以为掌握世间十之七八就够了。
哪知道就是输在了忽略的十之二三。
华夏人找到了本末，所以十分注重本的学习。
于是很多人都忽视了末的重要性。
这才有这次华夏之灾，甚至是世界之祸。在学习本之后，也一定要注重末的学习。
这才是一阴一阳之谓道的法则。
世间诸事再怎么变化也很难脱离本末。
毕竟，万变不离其宗。
一定要本与末，阴与阳同时重视而有轻重缓急之分。
那才是最完整的认识。
这一课是上给华夏的，也是上给其他人的。