“老师，什么叫道可道，非常道。名可名，非常名啊？”
“我还是有些懵逼啊！”
溪儿一本正经的说脏话。
“乔溪同学，你可要听好了！”
“为师只说一遍，你可千万要记住了。”
“毕竟，好话不说第二遍。”
“要是你再来问我，老师要打你小屁屁哦！”
李晨风坏笑道。
这顿时就引来了溪儿的白眼。
“现在当先生的都这么色了吗？”
“人家还是一个好学生啊！”
“你可不要把我带坏了。”
溪儿娇喘道。
“你这个样子总是让我有一种冲动？”
“什么冲动啊，先生！”
“当然是把你就地正法的冲动。”
李晨风打趣道。
“先生，我已经躺好了。”
“请把我就地正法吧！”
“其实我是一个坏学生啊！”
溪儿自然乐得如此。
“诶！”
“乔溪同学，老师刚才跟你开玩笑的。”
“你可不要当真哦！”
“咱们还是讲刚才的内容吧！”
“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“拿性交易的问题来说吧！”
“有人经过调查发现了很多女人都是因为生活困难而被迫进入性交易行业。”
“于是，就得出一个结论。”
“只要生活条件改善了，那么性交易就会相应的减少。”
“这个结论一出，定然会遭人反驳的。”
“理由就是，生活条件改善了，或许那些女人被迫性交易的事情会减少。”
“可是，生活条件改善了，同样也会造成另外的问题啊！”
“那就是男人有钱了。”
“很多男人都是下半身动物。”
“只要条件满足了，这兽性自然也就会表现出来。”
“如此一来，性交易的需求就增加了。”
“你说是增加得多，还是减少得多啊？”
如果有人发现性交易与宗教有很大的关系。
于是就经过调查得出，限制宗教的发展就可以减少性交易的行为。
这同样会遭人诟病的。
性行为是人这种动物与生俱来的。
谁可以杜绝呢！
所以，不应该限制。
这反驳同样也要遭另外的人反驳。
所以说，话，并不好说。
说什么错什么，怎么说怎么错！
修行之人基本上都会慎言。
普通人经常一本正经的胡说八道。
这就造成了很多乱象。
智者不言，言者不智！
满壶水不响，半壶水响叮当。
当你知道的越多，你就觉得自己越无知。
于是老子才会讲，道可道，非常道。
名可名，非常名！
那个存在你说出来基本上都会偏差，自然也就会遭人反驳。
那个存在你给它取了名字，这就让它受限于这个名字。
人们认识它的时候，很容易出现偏差。
普通人认识世界就是从名字上来的。
而修行之人是从那个存在来认识世界的。
这样看到的同一个世界，普通人和修行之人往往会有不同的认知。
所以以前很多高明的师傅教徒弟基本上都是引导徒弟自己来认识这个世界。
而不是把自己得到的感受和答案强加给别人。
就算要说，那也只能是当作一种参考项。绝对不能说就是这样，一定是这样的话。
那完全就是不负责的表现。
现代教育和现代人基本上都是不复杂的。
看起来是给别人肯定的答案，看似在帮助别人，实际上却是在坑害别人。
这便是好心办坏事。
“无名，天地之始，有名，万物之母。”
无名就是存在，没有取名字之前的东西，有名自然就是主体人取的名字。
而道是各种各样存在的总合，甚至是创造物。
“天下万物生于有，有生于无。”
“有无之相生也。”
有生于无。
有可以分阴阳。
而无可以生阴阳。
普通人在阴阳里待了一辈子，却不知道无才是产生阴阳的根源。
所以佛家追求空，空无所有，却可包容万物。
道家追求无，无中生有。
牛顿说，心有绝对时空。
爱因斯坦说，心有相对时空。
佛陀说，心无时空。
绝对与相对就是一阴一阳。
合起来就是有。
这第三种存在便是无。
自然发展，无中生有。
人为提炼，有从无来。
于是，有无相生也。
这有无又是另外一个阴阳。
所以说，道，包罗万象。
道是客观存在的法则。
是不以人的主观想法为转移的。
一件事情发生了，有人看到了其中对于人和国家的弊端。
便开始断定这件事情不应该发生，或者是减少发生。
有人看到了这件事情有长期效益。
于是便认为这件事情应该大力推行。
还有人看到了其中的利与弊。
这是生活中最常见的三种认知水平。
而修行之人则是撇开主体来看待这一切的。
不以人的主观感觉来看待的。
无所谓好与坏。
这好与坏，利与弊只是人这个主体相对于自己来说的。
这本身就有问题。
脱离了主体人这个束缚来认识世界，才是真正的内容。
此时才能获得真正的道。
当然道是需要靠悟的而不是学的。
普通人的看书学习都是从别人的认知里获得的结论。
而结论来源于观点，观点来源于态度，态度来源于思维。
思维来源于客观条件之下人心人性和七情六欲的反应。
客观条件就是人们讲的天。
你是华夏人，生活在华夏的某个地方。
你不可能改变。
你是你父母的孩子，这同样无法改变。
这便是天的法则。
这些客观条件你可以否定吗？
显然是在说大话。
你是一个穷人，你可以想办法获得钱，成为富人。
这个客观条件还是可以改变的。
但是需要很长的时间。
甚至人一辈子都成不了富人。
所以，相对于改变客观条件，还是主观条件改变要容易很多。
人先是改变主观条件，才能改变客观条件。
这个逻辑是不能颠倒的。
西方科学注重的就是外在条件，工具和事情本就是人这个主体的衍生物。
你连自己都没有认识，你就开始做为。
这就是瞎搞。
你连自己的人生追求的不明白，就学习所谓的知识。
那你定然会后悔这个举动。
花费了太多时间，学了些不需要的东西。
你说人能高兴吗？
普通人的作为才是真正的无为。
修行之人的无为才是真正的有为。
你连方向都没有找正确，你所有的努力都是在自杀。
而现代教育基本上都是在谋杀学生。
学出来的是知识，悟出来的才是智慧！
“我还是有些懵逼啊！”
溪儿一本正经的说脏话。
“乔溪同学，你可要听好了！”
“为师只说一遍，你可千万要记住了。”
“毕竟，好话不说第二遍。”
“要是你再来问我，老师要打你小屁屁哦！”
李晨风坏笑道。
这顿时就引来了溪儿的白眼。
“现在当先生的都这么色了吗？”
“人家还是一个好学生啊！”
“你可不要把我带坏了。”
溪儿娇喘道。
“你这个样子总是让我有一种冲动？”
“什么冲动啊，先生！”
“当然是把你就地正法的冲动。”
李晨风打趣道。
“先生，我已经躺好了。”
“请把我就地正法吧！”
“其实我是一个坏学生啊！”
溪儿自然乐得如此。
“诶！”
“乔溪同学，老师刚才跟你开玩笑的。”
“你可不要当真哦！”
“咱们还是讲刚才的内容吧！”
“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“拿性交易的问题来说吧！”
“有人经过调查发现了很多女人都是因为生活困难而被迫进入性交易行业。”
“于是，就得出一个结论。”
“只要生活条件改善了，那么性交易就会相应的减少。”
“这个结论一出，定然会遭人反驳的。”
“理由就是，生活条件改善了，或许那些女人被迫性交易的事情会减少。”
“可是，生活条件改善了，同样也会造成另外的问题啊！”
“那就是男人有钱了。”
“很多男人都是下半身动物。”
“只要条件满足了，这兽性自然也就会表现出来。”
“如此一来，性交易的需求就增加了。”
“你说是增加得多，还是减少得多啊？”
如果有人发现性交易与宗教有很大的关系。
于是就经过调查得出，限制宗教的发展就可以减少性交易的行为。
这同样会遭人诟病的。
性行为是人这种动物与生俱来的。
谁可以杜绝呢！
所以，不应该限制。
这反驳同样也要遭另外的人反驳。
所以说，话，并不好说。
说什么错什么，怎么说怎么错！
修行之人基本上都会慎言。
普通人经常一本正经的胡说八道。
这就造成了很多乱象。
智者不言，言者不智！
满壶水不响，半壶水响叮当。
当你知道的越多，你就觉得自己越无知。
于是老子才会讲，道可道，非常道。
名可名，非常名！
那个存在你说出来基本上都会偏差，自然也就会遭人反驳。
那个存在你给它取了名字，这就让它受限于这个名字。
人们认识它的时候，很容易出现偏差。
普通人认识世界就是从名字上来的。
而修行之人是从那个存在来认识世界的。
这样看到的同一个世界，普通人和修行之人往往会有不同的认知。
所以以前很多高明的师傅教徒弟基本上都是引导徒弟自己来认识这个世界。
而不是把自己得到的感受和答案强加给别人。
就算要说，那也只能是当作一种参考项。绝对不能说就是这样，一定是这样的话。
那完全就是不负责的表现。
现代教育和现代人基本上都是不复杂的。
看起来是给别人肯定的答案，看似在帮助别人，实际上却是在坑害别人。
这便是好心办坏事。
“无名，天地之始，有名，万物之母。”
无名就是存在，没有取名字之前的东西，有名自然就是主体人取的名字。
而道是各种各样存在的总合，甚至是创造物。
“天下万物生于有，有生于无。”
“有无之相生也。”
有生于无。
有可以分阴阳。
而无可以生阴阳。
普通人在阴阳里待了一辈子，却不知道无才是产生阴阳的根源。
所以佛家追求空，空无所有，却可包容万物。
道家追求无，无中生有。
牛顿说，心有绝对时空。
爱因斯坦说，心有相对时空。
佛陀说，心无时空。
绝对与相对就是一阴一阳。
合起来就是有。
这第三种存在便是无。
自然发展，无中生有。
人为提炼，有从无来。
于是，有无相生也。
这有无又是另外一个阴阳。
所以说，道，包罗万象。
道是客观存在的法则。
是不以人的主观想法为转移的。
一件事情发生了，有人看到了其中对于人和国家的弊端。
便开始断定这件事情不应该发生，或者是减少发生。
有人看到了这件事情有长期效益。
于是便认为这件事情应该大力推行。
还有人看到了其中的利与弊。
这是生活中最常见的三种认知水平。
而修行之人则是撇开主体来看待这一切的。
不以人的主观感觉来看待的。
无所谓好与坏。
这好与坏，利与弊只是人这个主体相对于自己来说的。
这本身就有问题。
脱离了主体人这个束缚来认识世界，才是真正的内容。
此时才能获得真正的道。
当然道是需要靠悟的而不是学的。
普通人的看书学习都是从别人的认知里获得的结论。
而结论来源于观点，观点来源于态度，态度来源于思维。
思维来源于客观条件之下人心人性和七情六欲的反应。
客观条件就是人们讲的天。
你是华夏人，生活在华夏的某个地方。
你不可能改变。
你是你父母的孩子，这同样无法改变。
这便是天的法则。
这些客观条件你可以否定吗？
显然是在说大话。
你是一个穷人，你可以想办法获得钱，成为富人。
这个客观条件还是可以改变的。
但是需要很长的时间。
甚至人一辈子都成不了富人。
所以，相对于改变客观条件，还是主观条件改变要容易很多。
人先是改变主观条件，才能改变客观条件。
这个逻辑是不能颠倒的。
西方科学注重的就是外在条件，工具和事情本就是人这个主体的衍生物。
你连自己都没有认识，你就开始做为。
这就是瞎搞。
你连自己的人生追求的不明白，就学习所谓的知识。
那你定然会后悔这个举动。
花费了太多时间，学了些不需要的东西。
你说人能高兴吗？
普通人的作为才是真正的无为。
修行之人的无为才是真正的有为。
你连方向都没有找正确，你所有的努力都是在自杀。
而现代教育基本上都是在谋杀学生。
学出来的是知识，悟出来的才是智慧！