“不过，这也不能说明华夏就不重视科技的发展了。”
“毕竟，阴阳文化里，应该具备所有的东西。”
“否则又怎么叫其大无外，其小无内呢？”
“只是华夏世俗之人把华夏带偏了而已。”
“这可不能说明一切问题。”
“相对问题倒是有一定道理的。”
“华夏看到的是有与无，体与用。”
“即体就是有，无就是用。”
“而西方看到的是技术和知识，这具有很强的时代性！”
“这既是优点又是缺点。”
“优点就是时代的热度性，缺点就是下一个年代就没有多大的用了。”
“你以前在用陶瓷来做碗，可是，时代一变，又开始用其他材料，其他工艺来做了。”
“那么人学习到的知识和技能就没有效果了。”
“这就是说明了西方很多东西都是有时效性。”
“而且时间很短。”
“有的三五年就消失了。”
“有的十几年，还有几十年，几百年的。”
“可是，华夏智慧就不会是这样的结局。”
“因为有与无，始终存在。”
“不管你材料如何改变，工艺如何改进，那么有与无始终不会改变。”
“人类可以使用到天荒地老！”
“当然，这也是其中一部分的比较内容。”
“也还有其他的看法，都是很正常的。”
“西方教育有它自己的优缺点，华夏也是如此。”
“不过，他们的侧重点就是他们的际遇！”
“当然，还得把华夏世俗之人，与华夏修行之人区分开来。”
“这样各自的比较才更加真实有效。”
“其实这教育模式和内容都应该修改一下。”
“宏观识世界，微观做研究。”
“先宏观，再微观。”
“从道家的世界观，到现代的专业研究。”
“他们是可以合起来的。”
“为什么这么说呢？”
“那是因为道是世界的基底，在道的世界观下来做研究，那才会走上偏道。”
“如此就可以做到个人与人类利益的和谐统一。”
“人的一生何其短暂，想要把所有东西都明白过来，那是绝对不可能的。”
“所以，只能把整个世界宏观认知。”
“这对于个人来说，十分有必要。”
“而微观做研究是针对人类而言的。”
“很多东西，那都是从无到有，从小到大，从少到多的过程。”
“这专业方面的东西对于人类而言，就应该一点点堆积。”
“而且事实也就是如此发展的。”
“有人看见了华夏很多东西不利于现代科技的发展。”
“就说华夏的环境里就无法孕育科学，这才导致我们华夏有这现代的屈辱。”
“这有一点道理。”
“可，错得更多！”
“华夏应该是阴阳并存的国度。”
“那么器与道，术与道都是必不可少的。”
“难道就因为世俗之人的一些表现就判定华夏不会孕育科学的言论。”
“这是不太科学的。”
“古时候有一个人叫万户，他就是在发展器。”
“而且是用火箭来当飞行器。”
“结果成功把自己搞死了。”
“这说明什么啊？”
“说明华夏还是有很多人有发明创造的精神。”
“你看看这就是为科学献身的伟人啊！”
“现代人也是在前人的基础上发展而来的。”
“如果没有前人不断的试错，那么后人又怎么会有今天的成就啊！”
“老树长新芽，继久可开新。”
“如果没有万户的付出，恐怕我们现代人还得从头思考啊！”
“这人要是能够上天该有多好啊？”
“现在不用了，因为以前已经有人把这个想法践行了。”
“所以，我们只需要考虑该怎么飞天，而不是梦想飞天。”
“还有道家葛洪的事迹。”
“这道家炼丹术就是现代化学实验的鼻祖。”
“你能够说明华夏就不可能孕育出现代科学吗？”
“看到一面，更应该看到另外一面。”
“这样才不会错！”
“不要拿到一面就开始断言，这便不是什么好习惯。”
“为学问者，是要为自己的话负责的。”
“而不是想当然的胡说八道。”
“现代人真是越活越废了。”
“这求真的精神根本上就比不上华夏先民。”
“别人敢为了研究献出生命，现代人有几人敢这么做啊？”
“有是有，不会太多。”
“华夏很多东西都是在为现代科学做基础建设的。”
“这科学的发展就是一点一滴积累而来的。”
“可不是一下子就能够现实的。”
“而且现代人也不要太自以为是了。”
“现代的很多东西那都是在研究和消化前人的思考和探索。”
“不要以为制造出来一些高科技，就很了不起了。”
“如果没有前人的探索和试错，现代人又岂能有今天的科技发展啊？”
“蠢货！”
“这就好比你爷爷和你的关系。”
“要是没有你爷爷，那就没有你爸爸。”
“要是没有你爸爸，难道还有你吗？”
“即便你是从石头缝里蹦出来的，那你也要有这样的石头啊！”
“现代人的很多东西，那都是古代人用青春和生命换来的。”
“不要以为华夏人就不重视器物了。”
“这显然是片面之词。”
“现代人基本上都是在把古人宏观的东西微观化而已。”
“换句话说，就是把宏观的智慧，微观成知识。”
“以前人或许不知道作物是怎么具体生长的。”
“可是他们都知道要施肥，要除草等等一系列操作。”
“最后才能收获食物。”
“而现代人就是在这个基础上来细化整个过程。”
“最后才获得比较准确的认知。”
“可是，很多时候人不需要知道那么多。”
“大概了解一些细化的内容就行了。”
“作物需要氮磷钾，那么农民可以了解这些肥料的作用。”
“但是没有必要知道肥料如何制造。”
“所以说，人应该把宏观和微观的法则处理好。”
“即是，宏观识世界，微观做研究。”
“懂了宏观在来处理微观的事情吧！”
“说到这里，很多人就要说了。”
“现代教育就是这样的步骤。”
“不！”
“这宏观只是世俗之人的宏观。”
“离道家的宏观还是差太多了。”
“更不要说人生观，价值观了。”
“世俗之人的宏观是带有主观色彩的。”
“离真相差太多了。”
“而且现代教育走的是二选一的蠢路。”
“也就是斗的主旋律。”
“阴要和阳斗，阳要和阴斗。”
“你不和我斗，我就要和你斗。”
“看书看电影那都是在激烈的斗争中才觉得精彩。”
“你普普通通而实实在在的东西，根本就没有多少人看。”
“这个前人潜移默化的规定，让现代人吃了很多亏。”
“人除了对立，还有统一。”
“国家与国家之间不是只有打打杀杀的。”
“合作共赢才是大家的幸福。”
“现代有几个国家能够做到这个程度啊？”
“少之又少！”
“因为在他们的骨子里就只有这一种相处之道。”
“可笑，可笑，真可笑啊！”
“这就是被前人毒害的无辜娃儿啊！”
“未来的世界必然是阴阳和合的存在。”
“也就是世界大同！”
“因为我们都叫人类。”
“我们都是朋友，而不是敌人。”
“国家形成之初，那就是为了增加自己生存的可能。”
“毕竟，那个时候天灾人祸十分频繁。”
“一个人想要生活下去，那是十分困难的。”
“于是，共同协作，共同进步的国家形成了。”
“只是很多人接触了一些职位后，在人心人性和七情六欲的推动下才开始走上了勾心斗角的路途中。”
“这一斗就是几千年。”
“直到现在很多人都是那个鸟样。”
“阴阳合和，成为了笑话。”
“于是，修行之人才会远离朝堂。”
“因为世俗之人他们已经被根深蒂固的思想，思维给毒害了。”
“怎么叫都叫不醒的。”
“为了名权利位，做出一些匪夷所思的事情来。”
“在合思维的人看来，这是荒诞可笑的。”
“可是，这又不是一个人，一部分人可以改变的。”
“所以，修行之人宁愿与花草树木为伴，与鸟儿动物为邻。”
“也不愿参与到世俗那些无聊而奇怪的因果里。”
“因为，世俗之人的人心人性和七情六欲的层次太低级了。”
“修行之人高攀不上！”
“于是，修行之人与世俗之人就少有往来。”
“不是修行之人不想与人交流，而是话不投机半句多。”
“这样的事情已经持续了很多年。”
“就跟人们不修德，一样久远！”
“我们修行之人这次出来就是为了地球危机。”
“否则平时我们会隐居山林的。”
李晨风说话那都是天马行空的。
如果只是停留于文字上面，很容易被绕进去的。
溪儿就被绕晕了。
“毕竟，阴阳文化里，应该具备所有的东西。”
“否则又怎么叫其大无外，其小无内呢？”
“只是华夏世俗之人把华夏带偏了而已。”
“这可不能说明一切问题。”
“相对问题倒是有一定道理的。”
“华夏看到的是有与无，体与用。”
“即体就是有，无就是用。”
“而西方看到的是技术和知识，这具有很强的时代性！”
“这既是优点又是缺点。”
“优点就是时代的热度性，缺点就是下一个年代就没有多大的用了。”
“你以前在用陶瓷来做碗，可是，时代一变，又开始用其他材料，其他工艺来做了。”
“那么人学习到的知识和技能就没有效果了。”
“这就是说明了西方很多东西都是有时效性。”
“而且时间很短。”
“有的三五年就消失了。”
“有的十几年，还有几十年，几百年的。”
“可是，华夏智慧就不会是这样的结局。”
“因为有与无，始终存在。”
“不管你材料如何改变，工艺如何改进，那么有与无始终不会改变。”
“人类可以使用到天荒地老！”
“当然，这也是其中一部分的比较内容。”
“也还有其他的看法，都是很正常的。”
“西方教育有它自己的优缺点，华夏也是如此。”
“不过，他们的侧重点就是他们的际遇！”
“当然，还得把华夏世俗之人，与华夏修行之人区分开来。”
“这样各自的比较才更加真实有效。”
“其实这教育模式和内容都应该修改一下。”
“宏观识世界，微观做研究。”
“先宏观，再微观。”
“从道家的世界观，到现代的专业研究。”
“他们是可以合起来的。”
“为什么这么说呢？”
“那是因为道是世界的基底，在道的世界观下来做研究，那才会走上偏道。”
“如此就可以做到个人与人类利益的和谐统一。”
“人的一生何其短暂，想要把所有东西都明白过来，那是绝对不可能的。”
“所以，只能把整个世界宏观认知。”
“这对于个人来说，十分有必要。”
“而微观做研究是针对人类而言的。”
“很多东西，那都是从无到有，从小到大，从少到多的过程。”
“这专业方面的东西对于人类而言，就应该一点点堆积。”
“而且事实也就是如此发展的。”
“有人看见了华夏很多东西不利于现代科技的发展。”
“就说华夏的环境里就无法孕育科学，这才导致我们华夏有这现代的屈辱。”
“这有一点道理。”
“可，错得更多！”
“华夏应该是阴阳并存的国度。”
“那么器与道，术与道都是必不可少的。”
“难道就因为世俗之人的一些表现就判定华夏不会孕育科学的言论。”
“这是不太科学的。”
“古时候有一个人叫万户，他就是在发展器。”
“而且是用火箭来当飞行器。”
“结果成功把自己搞死了。”
“这说明什么啊？”
“说明华夏还是有很多人有发明创造的精神。”
“你看看这就是为科学献身的伟人啊！”
“现代人也是在前人的基础上发展而来的。”
“如果没有前人不断的试错，那么后人又怎么会有今天的成就啊！”
“老树长新芽，继久可开新。”
“如果没有万户的付出，恐怕我们现代人还得从头思考啊！”
“这人要是能够上天该有多好啊？”
“现在不用了，因为以前已经有人把这个想法践行了。”
“所以，我们只需要考虑该怎么飞天，而不是梦想飞天。”
“还有道家葛洪的事迹。”
“这道家炼丹术就是现代化学实验的鼻祖。”
“你能够说明华夏就不可能孕育出现代科学吗？”
“看到一面，更应该看到另外一面。”
“这样才不会错！”
“不要拿到一面就开始断言，这便不是什么好习惯。”
“为学问者，是要为自己的话负责的。”
“而不是想当然的胡说八道。”
“现代人真是越活越废了。”
“这求真的精神根本上就比不上华夏先民。”
“别人敢为了研究献出生命，现代人有几人敢这么做啊？”
“有是有，不会太多。”
“华夏很多东西都是在为现代科学做基础建设的。”
“这科学的发展就是一点一滴积累而来的。”
“可不是一下子就能够现实的。”
“而且现代人也不要太自以为是了。”
“现代的很多东西那都是在研究和消化前人的思考和探索。”
“不要以为制造出来一些高科技，就很了不起了。”
“如果没有前人的探索和试错，现代人又岂能有今天的科技发展啊？”
“蠢货！”
“这就好比你爷爷和你的关系。”
“要是没有你爷爷，那就没有你爸爸。”
“要是没有你爸爸，难道还有你吗？”
“即便你是从石头缝里蹦出来的，那你也要有这样的石头啊！”
“现代人的很多东西，那都是古代人用青春和生命换来的。”
“不要以为华夏人就不重视器物了。”
“这显然是片面之词。”
“现代人基本上都是在把古人宏观的东西微观化而已。”
“换句话说，就是把宏观的智慧，微观成知识。”
“以前人或许不知道作物是怎么具体生长的。”
“可是他们都知道要施肥，要除草等等一系列操作。”
“最后才能收获食物。”
“而现代人就是在这个基础上来细化整个过程。”
“最后才获得比较准确的认知。”
“可是，很多时候人不需要知道那么多。”
“大概了解一些细化的内容就行了。”
“作物需要氮磷钾，那么农民可以了解这些肥料的作用。”
“但是没有必要知道肥料如何制造。”
“所以说，人应该把宏观和微观的法则处理好。”
“即是，宏观识世界，微观做研究。”
“懂了宏观在来处理微观的事情吧！”
“说到这里，很多人就要说了。”
“现代教育就是这样的步骤。”
“不！”
“这宏观只是世俗之人的宏观。”
“离道家的宏观还是差太多了。”
“更不要说人生观，价值观了。”
“世俗之人的宏观是带有主观色彩的。”
“离真相差太多了。”
“而且现代教育走的是二选一的蠢路。”
“也就是斗的主旋律。”
“阴要和阳斗，阳要和阴斗。”
“你不和我斗，我就要和你斗。”
“看书看电影那都是在激烈的斗争中才觉得精彩。”
“你普普通通而实实在在的东西，根本就没有多少人看。”
“这个前人潜移默化的规定，让现代人吃了很多亏。”
“人除了对立，还有统一。”
“国家与国家之间不是只有打打杀杀的。”
“合作共赢才是大家的幸福。”
“现代有几个国家能够做到这个程度啊？”
“少之又少！”
“因为在他们的骨子里就只有这一种相处之道。”
“可笑，可笑，真可笑啊！”
“这就是被前人毒害的无辜娃儿啊！”
“未来的世界必然是阴阳和合的存在。”
“也就是世界大同！”
“因为我们都叫人类。”
“我们都是朋友，而不是敌人。”
“国家形成之初，那就是为了增加自己生存的可能。”
“毕竟，那个时候天灾人祸十分频繁。”
“一个人想要生活下去，那是十分困难的。”
“于是，共同协作，共同进步的国家形成了。”
“只是很多人接触了一些职位后，在人心人性和七情六欲的推动下才开始走上了勾心斗角的路途中。”
“这一斗就是几千年。”
“直到现在很多人都是那个鸟样。”
“阴阳合和，成为了笑话。”
“于是，修行之人才会远离朝堂。”
“因为世俗之人他们已经被根深蒂固的思想，思维给毒害了。”
“怎么叫都叫不醒的。”
“为了名权利位，做出一些匪夷所思的事情来。”
“在合思维的人看来，这是荒诞可笑的。”
“可是，这又不是一个人，一部分人可以改变的。”
“所以，修行之人宁愿与花草树木为伴，与鸟儿动物为邻。”
“也不愿参与到世俗那些无聊而奇怪的因果里。”
“因为，世俗之人的人心人性和七情六欲的层次太低级了。”
“修行之人高攀不上！”
“于是，修行之人与世俗之人就少有往来。”
“不是修行之人不想与人交流，而是话不投机半句多。”
“这样的事情已经持续了很多年。”
“就跟人们不修德，一样久远！”
“我们修行之人这次出来就是为了地球危机。”
“否则平时我们会隐居山林的。”
李晨风说话那都是天马行空的。
如果只是停留于文字上面，很容易被绕进去的。
溪儿就被绕晕了。