“嗯！”
“李老弟，你这么一说，我倒是明白了。”
“如果把握住不变的核心，那么不管形式任何变化，那都是可以做到标本兼治的效果。”
“难怪你们华夏可以长期获得第一的位置。”
“这要是不当第一，那才奇了怪了！”
普华称赞道。
“哈哈！”
“普华大哥，虽然话是这么说的。”
“可是，真是把这个思想落实的人并不多。”
“修行之人的智慧传给世人，也只有一小部分人学以致用。”
“更多的是不识数之人。”
“否则华夏的科技也不会落后于任何人。”
“当然这里理论上学习道家智慧的情况。”
“可是，现实情况却刚好相反。”
“毕竟，世人根本就没有把道学搞清楚，定位也摆错了。”
“这才导致近代华夏受辱。”
“华夏曾经有人说过，士农工商。”
“士的作用就是为了确保国家发展的方向性。”
“而农的作用自然就是为了填饱人们的肚子。”
“工自然就是工业和科技。”
“商就是现代社会上的商业活动。”
“这个划分方式其实本没有错。”
“只是被低层次的人心人性和七情六欲给带偏了。”
“所以，近代华夏才会越来越差劲。”
“第一个士的作用都没有搞清楚，那么就不要说其他的东西了。”
“连自己的目的和方向都找不到，你做的任何事情都是无意义的。”
“或者说是坑害人的。”
“曾经很多国家搞什么意识：形态的东西出来。”
“这简直太搞笑了。”
“然后社会主义只能采用计划经济。”
“资本主义就只能采用市场经济。”
“经过几十年的时间证明了，单纯的计划或者市场都是有问题的。”
“这就是多国一致的结论。”
“在我们修行之人看来，简直太好笑了。”
“明明花费一点时间来把这些方面的意识给理清楚，那么那需要花费那么多时间来证明这个结论吗？”
“这就是缺乏目的和方向性的代价。”
“西方人接受了他们自以为是的观念，这是十分悲哀的事情。”
“我华夏也跟着别人一起堕落，这更加悲哀。”
“士的作用都只是摆设。”
“那么现代教育是有多么的废啊！”
“华夏如果真正把士的作用发挥出来，那么后面的农业，工业，和商业也不是如今这个鬼样子。”
“没有了正确的方向性，做多少错多少。”
“当然一阴一阳之谓道。”
“即便是错，那有对的作用和效果。”
“这是毋庸置疑的事情。”
“可笑的是，世人根本就没有把士这个作用落实。”
“时不时要搞点摩擦，甚至是小规模的战争。”
“这无异于是吃多了撑得慌。”
“而如今的商业却成为了主流价值观的目标。”
“这不是一般的蠢。”
“人或者是国家，找准了方向，保证了饭碗，然后再用工业和科技来认识世界的真相。”
“至于商业只是交换一些比较常规的物品。”
“人类不应该把太多的时间放在商业上面。”
“当然，商跟士，农，工是一样不可缺少的。”
“但是应该有轻重缓急之分。”
“华夏这个划分其实是比较科学的。”
“只是，低层次的人心人性和七情六欲会被好的东西变成坏的东西。”
“所以，华夏才会有近代的屈辱史。”
“自己作践了自己，别人自然会帮助你实现这样的梦想。”
“所以，不修心的王朝一步一步走向堕落。”
“最后被西方人狠狠的蹂躏一番。”
“与其说是别人太强，还不如说是自己太废！”
“这脑筋不清楚，难道还能干出正常的人事来吗？”
“对于这个苦难，我们修行之人只能嗤之以鼻！”
“轻言细语教不会懵懵懂懂的世人，只有被人敲一棒之后才会清醒过来。”
“这又是何必呢？”
“在平常的时期里面，为什么就不能慢慢蜕变呢？”
“非要在血与泪的冲突中，才能够成长吗？”
“这就是修行之人和世俗之人的不同之处。”
李晨风解释道。
“没有错！”
“一个国家要是连方向都搞不清楚，那么只会是走向衰落。”
“你们华夏现在已经清醒过来了。”
“这人类命运共同体就是正确的方向和目的。”
“我们o国自然愿意助你们一臂之力。”
普华这也是在表明自己的态度。
“嗯！”
“这表面上看是各大势力的较量，实际上是思想观念的冲突。”
“这个人利用物质造就的世界，与人的意识是离不开的。”
“不过，我看见很多人居然还连科学与意识的关系都没有搞清楚。”
“这是十分愚蠢的事情。”
“哪有什么单纯的科学，哪有单纯的意识？”
“不过是那些庸人自找麻烦罢了。”
普华摇头感叹道。
“没有错！”
“这个问题一直都存在的。”
“以前的人没有研究过，现代人也没有多少。”
“一个人，一个国家最最重要的就是人心。”
“或者是叫意识这个东西。”
“物理规律，化学方程式，那应该学习。”
“可是，人心人性和七情六欲的内容就应该轻视吗？”
“士这个东西不仅仅是国家发展的方向，还有人心的内容。”
“孔子开创的儒家就被古华夏王朝十分重视。”
“只是后来把孔子的思想教条化。”
“士的作用也跟着削弱，甚至是缺失。”
“一群儒生斗过去斗过来，最后理也搞不清楚。”
“方向自然就不明确。”
“这才导致朝代更替。”
“而且这完全跟脱离了孔子的思想和精神。”
“最后还搞出了打倒孔家店的蠢事来。”
“真是特别优秀。”
“没有比这更优秀的了。”
“其实佛道也跟儒是差不多的。”
“那都是在修心。”
“只是他们所言的形式不一样罢了。”
“儒家偏重于官场政治方面的内容，而佛道两家偏重于自然人心。”
“表面上看起来，儒家比较务实，而佛道两家务虚。”
“实际上都是一样的。”
“只是世人主观划分出来的。”
“在修行之人看来，他们根本就没有多大的区别。”
“不管是儒家，还是佛道两家，他们都是想通过所言的形式，来表达内在的核心。”
“所以，这个形式根本就没有那么重要。”
“李老弟，你这么一说，我倒是明白了。”
“如果把握住不变的核心，那么不管形式任何变化，那都是可以做到标本兼治的效果。”
“难怪你们华夏可以长期获得第一的位置。”
“这要是不当第一，那才奇了怪了！”
普华称赞道。
“哈哈！”
“普华大哥，虽然话是这么说的。”
“可是，真是把这个思想落实的人并不多。”
“修行之人的智慧传给世人，也只有一小部分人学以致用。”
“更多的是不识数之人。”
“否则华夏的科技也不会落后于任何人。”
“当然这里理论上学习道家智慧的情况。”
“可是，现实情况却刚好相反。”
“毕竟，世人根本就没有把道学搞清楚，定位也摆错了。”
“这才导致近代华夏受辱。”
“华夏曾经有人说过，士农工商。”
“士的作用就是为了确保国家发展的方向性。”
“而农的作用自然就是为了填饱人们的肚子。”
“工自然就是工业和科技。”
“商就是现代社会上的商业活动。”
“这个划分方式其实本没有错。”
“只是被低层次的人心人性和七情六欲给带偏了。”
“所以，近代华夏才会越来越差劲。”
“第一个士的作用都没有搞清楚，那么就不要说其他的东西了。”
“连自己的目的和方向都找不到，你做的任何事情都是无意义的。”
“或者说是坑害人的。”
“曾经很多国家搞什么意识：形态的东西出来。”
“这简直太搞笑了。”
“然后社会主义只能采用计划经济。”
“资本主义就只能采用市场经济。”
“经过几十年的时间证明了，单纯的计划或者市场都是有问题的。”
“这就是多国一致的结论。”
“在我们修行之人看来，简直太好笑了。”
“明明花费一点时间来把这些方面的意识给理清楚，那么那需要花费那么多时间来证明这个结论吗？”
“这就是缺乏目的和方向性的代价。”
“西方人接受了他们自以为是的观念，这是十分悲哀的事情。”
“我华夏也跟着别人一起堕落，这更加悲哀。”
“士的作用都只是摆设。”
“那么现代教育是有多么的废啊！”
“华夏如果真正把士的作用发挥出来，那么后面的农业，工业，和商业也不是如今这个鬼样子。”
“没有了正确的方向性，做多少错多少。”
“当然一阴一阳之谓道。”
“即便是错，那有对的作用和效果。”
“这是毋庸置疑的事情。”
“可笑的是，世人根本就没有把士这个作用落实。”
“时不时要搞点摩擦，甚至是小规模的战争。”
“这无异于是吃多了撑得慌。”
“而如今的商业却成为了主流价值观的目标。”
“这不是一般的蠢。”
“人或者是国家，找准了方向，保证了饭碗，然后再用工业和科技来认识世界的真相。”
“至于商业只是交换一些比较常规的物品。”
“人类不应该把太多的时间放在商业上面。”
“当然，商跟士，农，工是一样不可缺少的。”
“但是应该有轻重缓急之分。”
“华夏这个划分其实是比较科学的。”
“只是，低层次的人心人性和七情六欲会被好的东西变成坏的东西。”
“所以，华夏才会有近代的屈辱史。”
“自己作践了自己，别人自然会帮助你实现这样的梦想。”
“所以，不修心的王朝一步一步走向堕落。”
“最后被西方人狠狠的蹂躏一番。”
“与其说是别人太强，还不如说是自己太废！”
“这脑筋不清楚，难道还能干出正常的人事来吗？”
“对于这个苦难，我们修行之人只能嗤之以鼻！”
“轻言细语教不会懵懵懂懂的世人，只有被人敲一棒之后才会清醒过来。”
“这又是何必呢？”
“在平常的时期里面，为什么就不能慢慢蜕变呢？”
“非要在血与泪的冲突中，才能够成长吗？”
“这就是修行之人和世俗之人的不同之处。”
李晨风解释道。
“没有错！”
“一个国家要是连方向都搞不清楚，那么只会是走向衰落。”
“你们华夏现在已经清醒过来了。”
“这人类命运共同体就是正确的方向和目的。”
“我们o国自然愿意助你们一臂之力。”
普华这也是在表明自己的态度。
“嗯！”
“这表面上看是各大势力的较量，实际上是思想观念的冲突。”
“这个人利用物质造就的世界，与人的意识是离不开的。”
“不过，我看见很多人居然还连科学与意识的关系都没有搞清楚。”
“这是十分愚蠢的事情。”
“哪有什么单纯的科学，哪有单纯的意识？”
“不过是那些庸人自找麻烦罢了。”
普华摇头感叹道。
“没有错！”
“这个问题一直都存在的。”
“以前的人没有研究过，现代人也没有多少。”
“一个人，一个国家最最重要的就是人心。”
“或者是叫意识这个东西。”
“物理规律，化学方程式，那应该学习。”
“可是，人心人性和七情六欲的内容就应该轻视吗？”
“士这个东西不仅仅是国家发展的方向，还有人心的内容。”
“孔子开创的儒家就被古华夏王朝十分重视。”
“只是后来把孔子的思想教条化。”
“士的作用也跟着削弱，甚至是缺失。”
“一群儒生斗过去斗过来，最后理也搞不清楚。”
“方向自然就不明确。”
“这才导致朝代更替。”
“而且这完全跟脱离了孔子的思想和精神。”
“最后还搞出了打倒孔家店的蠢事来。”
“真是特别优秀。”
“没有比这更优秀的了。”
“其实佛道也跟儒是差不多的。”
“那都是在修心。”
“只是他们所言的形式不一样罢了。”
“儒家偏重于官场政治方面的内容，而佛道两家偏重于自然人心。”
“表面上看起来，儒家比较务实，而佛道两家务虚。”
“实际上都是一样的。”
“只是世人主观划分出来的。”
“在修行之人看来，他们根本就没有多大的区别。”
“不管是儒家，还是佛道两家，他们都是想通过所言的形式，来表达内在的核心。”
“所以，这个形式根本就没有那么重要。”